大公报（天津）·电影副刊 · 電影（旬刊） 第一期

大凡一個社會裏。甚麽東西受壓迫最嚴酷的時代。就是需要甚麽東西最急切的時代。甚麽東西被攻擊最利害的時代。就是甚麽東西與人生關係最密接的時代。壓制和需要。破壞和建設。髣髴舊式婚姻裏的怨耦。容不下拆不開。在這種狀態中間的電影界。應該怎麽立脚？怎麽前進？實在是今後電影界的一大問題。有兩個基礎觀念。先不可不明白的。 （一）電影需要的發生。 （二）電影濫觴的影響。 一班鄙視中國電影的特別藝術階极。和一部分志行薄弱為勢力金錢而研究藝術的「影劇家。」他們居心操術。雖各有不同。然而認識上有一個相同的誤點。他們以爲電影便是「影劇家」的製造品。無論甚麽片子。都可以由影劇家自由起滅。所以要破壞電影。或提倡電影。都着眼在「編演者」身上。實在這種認識。是完全的錯誤。凡是一種新出的作品。除「編演者」自身以外。社會上必定有若干需要者。不然那影片。必不能出現。就出現也不會流行。正和貨物的「供」「求」一樣。無論甚麽奇妙的製造家。断不能製造人世間不需要的貨物。拿到市場裏去出售。要斷絕供給。先要斷絕需要。那需要是不是能够斷絕的？就不能不同那需要是從何發生的了。 電影的需要。是從何發生呢？我敢斷言一句。是發生於「社會病。」無論何人。生在一個「病的社會」裏。受種種引誘。被種種壓迫。到超常度的時候。精神上物質上。感覺極親切的痛苦。（這種感覺。有早有遲。有敏有鈍。但沒有終竟不感覺的。）一定要想到。「我們爲甚麽痛這麽苦？」再一看四鄰的人。都比我生活境遇好。即或不好的。也在那里拚命的求好。又一定想到。「我也是人。爲甚麽要受這痛苦？」接連看對於自己的生活境遇。一定要求「解放。」要求「改造」。同時也要想到如何「解放」如何「改造」？這種心理狀態。是我們人人可以直覺。不待證明的，從個人心理。成爲社會心理。有理想的。要想得多數人的同情和互助。多數悶在黑暗裏的人。便免不得橫衝直撞。飽嘗苦楚。要想得一個光線最適宜。形式最華貴的引路燈。於是乎不約而同的發生了電影的需要。譬如身體有病。求醫求藥。是自然的。必然的。不待勉強。不可遏抑。勸健康的人來吃藥。就把蘇秦張儀的口。來作倉公扁鵲的廣告。也是枉然。病到難堪的人。要禁住他不許呻吟。不許有醫藥的要求。就是秦皇復活。漢武再生。也辦不到。「病的社會」裏的「電影需要。」是由「病的社會」自然的。必然的。發生。不是幾個投機家。好奇家。—發憤。—提倡。—鼓吹起來的。這是可以斷定的了。 再拿中國人情風俗來證明。中國人的娛樂種類。原不亞於列國。中國人的綱常名敎。束縛了他們家庭間的父子之愛。中 國人的舊式婚姻。疏遠了他們夫妻間的關係。中國人雜亂的腦筋。從沒有一件令人發生審美關念的物事。替他們調理。渴了沒有甜的水。飢了沒有香的飯。非但此也。這種不美滿的社會環境之中。還有許許多多種類不正當的消遣。足以把他們拖入九幽十八層地獄。讓他們死而不悔。由這許多的病人。湊成了一個「病的社會。」由這「病的社會。」纔病倒了這麻木的國家。」這「麻木的國家」。一天一天是苟延殘喘。這病態中的國民。是上氣不接下氣。在這千鈞一髪的時光。人們非想法找好的醫生不可。非自尋光明之路不可。所以仿了「得病亂投醫」的俗語。無論甚麼主義。傳染到中國。便起了濤天的波浪。逼地的潮流。濫觴到婦孺。農工。你也馬克斯。我也馬克斯起來。大有風靡一時的氣燄。這可見得人不感覺「社會病。」就是別處有甚麼精妙的言論。也傳染不進來。因為他沒有這種需要的緣故。有了這種需要。就讓四鄰無可傳染。本社會也會創生出來的。因為這種需要。是自然。必然。不可遏抑的緣故傳染的。可拿中國俄國現在的情形證明他。自創的而得好的結果的。如美國。也是一個例子。總而言之。「醫治的需要。」是發生於「社會病」電影便是「社會病。」的補養劑。便是藥類的參苓。那末。電影的需要發生於「社會病。」也可以算是决不錯誤的一種認識了。 （未完）